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Сейчас Мы, находясь в доме Ипатьевых, окружены нечестью в красных дьявольских шапках. Но даже в этот тяжкий час Мы молимся всей семьей, уповая на Божью милость и веря в лучшее будущее для нашей Родины. Мы верим, что вы, наши потомки, сумеете сохранить и приумножить эту веру, неся её через поколения.
P.S.Просим прощения за те трудности, с которыми нам пришлось столкнуться, чтобы сохранить и передать вам эту капсулу времени. Пусть она станет для вас как коллекция маленьких зернышек, из которых вырастут могучие русские деревья, символизируя силу, стойкость и величие нашего народа.
Adar est le mois de la joie et de Pourim, la fête de Pourim.
آدار ماه شادی و پوریم، جشن پوریم است.
חודש ניסן (ניסן) - Mois de Nissan
ماه نیسان
ניסן הוא החודש הראשון בלוח השנה העברי, ומסמל את תחילת האביב והיציאה מעבדות לחירות בחג הפסח.
Nissan est le premier mois du calendrier hébraïque et symbolise le début du printemps et la sortie de l'esclavage à la liberté pendant Pessa'h.
نیسان اولین ماه تقویم عبری است و نشانه شروع بهار و خروج از بندگی به آزادی در عید پسح است.
חודש אייר (אייר) - Mois de Iyar
ماه ایار
אייר הוא חודש האור והבהירות, בו אנו ממשיכים את המסע הרוחני שהתחיל בניסן.
Iyar est le mois de la lumière et de la clarté, où nous continuons le voyage spirituel commencé en Nissan.
ایار ماه نور و روشنایی است، که در آن سفر روحانی که در نیسان آغاز شده بود ادامه مییابد.
חודש סיוון (סיוון) - Mois de Sivan
ماه سیوان
סיוון הוא חודש מתן תורה, בו ניתנה התורה לעם ישראל במעמד הר סיני בחג השבועות.
Sivan est le mois du don de la Torah, où la Torah a été donnée au peuple d'Israël au mont Sinaï pendant Chavouot.
سیوان ماه اعطای تورات است، که در آن تورات به قوم اسرائیل در کوه سینا در عید شاووعوت داده شد.
חודש תמוז (תמוז) - Mois de Tammouz
ماه تموز
תמוז מסמל את הזמן של התמודדות עם קשיים ואת הזיכרון של חורבן בית המקדש.
Tammouz symbolise le temps de faire face aux difficultés et le souvenir de la destruction du Temple.
تموز نشانه زمانی برای مقابله با سختیها و یادآوری تخریب معبد است.
חודש אב (אב) - Mois de Av
ماه آو
אב הוא חודש של אבלות ותשעה באב, בו מתאבלים על חורבן בית המקדש.
Av est le mois de deuil et de Ticha BeAv, où nous pleurons la destruction du Temple.
آو ماه عزاداری و تیشا بآو است، که در آن برای تخریب معبد عزاداری میکنیم.
חודש אלול (אלול) - Mois de Eloul
ماه الول
אלול הוא חודש התשובה וההכנה לימים הנוראים, ראש השנה ויום הכיפורים.
Eloul est le mois de la repentance et de la préparation pour les Jours redoutables, Roch Hachana et Yom Kippour.
الول ماه توبه و آمادگی برای روزهای بزرگ، روش هشانا و یوم کیپور است.
חודש תשרי (תשרי) - Mois de Tichri
ماه تیشری
תשרי הוא חודש של חגיגות רבות, כולל ראש השנה, יום הכיפורים, סוכות ושמחת תורה.
Tichri est le mois de nombreuses célébrations, y compris Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot et Sim'hat Torah.
تیشری ماه جشنهای فراوان است، شامل روش هشانا، یوم کیپور، سوکوت و سیمخت تورا.
חודש חשון (חשון) - Mois de Heshvan
ماه حشوان
חשון הוא חודש של שקט והתכוננות לעונת החורף.
Heshvan est le mois de calme et de préparation pour la saison hivernale.
حشوان ماه آرامش و آمادگی برای فصل زمستان است.
חודש כסלו (כסלו) - Mois de Kislev
ماه کسلو
כסלו הוא חודש האור וחנוכה, חג האורות.
Kislev est le mois de la lumière et de 'Hanoucca, la fête des lumières.
کسلو ماه نور و حنوکا، جشن نورها است.
חודש טבת (טבת) - Mois de Tévet
ماه طبت
טבת הוא חודש של התכנסות פנימית ותחזוק רוחני.
Tévet est le mois de l'introspection et du maintien spirituel.
طبت ماه تأمل درونی و نگهداری روحانی است.
חודש שבט (שבט) - Mois de Chevat
ماه شوات
שבט הוא חודש של התחדשות וצמיחה, המצוין בט"ו בשבט, ראש השנה לאילנות.
Chevat est le mois de renouvellement et de croissance, marqué par Tou BiChevat, le Nouvel An des arbres.
شوات ماه تجدید و رشد است، که در روز توبیشوات، سال نو درختان جشن گرفته میشود.
Dear Sirs,
Организация, о которой вы говорите, вероятно, является "Нуклеарная поставщицким группой" (Nuclear Suppliers Group, NSG). Это международная организация, состоящая из стран, которые имеют технологии, связанные с ядерной энергетикой и оружием. NSG занимается контролем за экспортом материалов, оборудования и технологий, которые могут быть использованы для создания ядерного оружия.
Однако это не "Парижский клуб". Парижский клуб (Paris Club) — это группа официальных кредиторов, которые решают проблемы задолженности стран.
Для вопроса ядерного нераспространения также важную роль играет Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ или IAEA) со штаб-квартирой в Вене, Австрия.
This letter blends the historical tone of President Andrew Jackson with modern legal concepts and references to actual court cases, while maintaining a humorous and slightly sarcastic tone.
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We, the enthusiastic young scholars of the royal kindergartens, are thrilled to share with Your Majesty an incredible discovery that we have recently made! In our explorations, we stumbled upon an animated page of the Bible unlike any we have seen before. This magical page is hidden beneath a layer of endlessly multiplying hearts, each beating with the serene grandeur that can only be found in the most majestic of settings.
As the hearts part, they reveal a wondrous scene: kings of the desert, with their noble bearing, walk gracefully across the scorching sands. These kings are not alone; they are accompanied by the loyal allies of the upright apes — the camels. These magnificent creatures, symbols of endurance and wisdom, carry upon their backs ancient Arab sages. These wise men, with their long beards and flowing robes, listen intently to an audiobook.
In this audiobook, narrated in soothing Arabic by the Crown Prince himself, we hear a tale unlike any other. It is the story of a recursive matryoshka, where each nested doll serves as a guardian angel to the ones within it, while also being merely a transitional stage in an infinitely complex cycle of ever-evolving life. The tale speaks of the eternal journey, where each matryoshka, no matter how small, holds within it the vastness of the universe, and every layer is both a beginning and an end in the unending circle of existence.
We are certain that this discovery, with its blend of ancient wisdom and modern wonder, will bring joy and inspiration to Your Majesty, as it has to us. We hope that this magical page of the Bible, with its tales of the desert kings, camels, and the recursive matryoshka, serves as a reminder of the boundless curiosity and imagination that unites us all, across ages and across lands.
=== === X === ===
=== === Y === ===
Жил человек рассеянный
На улице Бассейной.
Сел он утром на кровать,
Стал рубашку надевать,
В рукава просунул руки —
Оказалось, это брюки.
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!
Надевать он стал пальто —
Говорят ему: «Не то!»
Стал натягивать гамаши —
Говорят ему: «Не ваши!»
Вместо шапки на ходу
Он надел сковороду.
Вместо валенок перчатки
Натянул себе на пятки.
Однажды на трамвае
Он ехал на вокзал
И, двери открывая,
Вожатому сказал:
«Глубокоуважаемый
Вагоноуважатый!
Вагоноуважаемый
Глубокоуважатый!
Во что бы то ни стало
Мне надо выходить.
Нельзя ли у трамвала
Вокзай остановить?»
Вожатый удивился —
Трамвай остановился.
Он отправился в буфет
Покупать себе билет.
А потом помчался в кассу
Покупать бутылку квасу.
Побежал он на перрон,
Влез в отцепленный вагон,
Внес узлы и чемоданы,
Рассовал их под диваны,
Сел в углу перед окном
И заснул спокойным сном.
«Это что за полустанок?» —
Закричал он спозаранок.
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Почесался и сказал:
«Это что за остановка —
Бологое иль Поповка?»
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Потянулся и сказал:
«Что за станция такая —
Дибуны или Ямская?»
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».
Закричал он: «Что за шутки!
Еду я вторые сутки,
А приехал я назад,
А приехал в Ленинград!»
Мальчик, необычно задумчивый и сосредоточенный, подошёл к стойке старенькой детской библиотеки и попросил выдать ему Библию на две недели. Библиотекарша, хитрая и проницательная, которая всегда знала, как распределять книги среди детей, кивнула, осмотрела мальчика и решила, что это желание вполне соответствует его возрасту и интересам. Она уже давно прочитала все детские христианские книжки, и прекрасно понимала, какие книги будут наиболее полезны для каждого юного читателя.
=== === X === ===
=== === Y === ===
Однако за внешней простотой этой библиотеки скрывалась одна из самых удивительных тайн: архивы ФСБ. Эти архивы содержали бумажные записи всех библиотечных логов, и они могли рассказать много интересного. Например, они точно знали, в каком году господин Кропоткин, великий мыслитель и анархист, взял на прокат книгу Достоевского "Идиот". Этот факт, конечно, оставался загадкой для обычных посетителей библиотеки, но те, кто знал, могли проследить за этим событием до самых глубин исторического архива.
=== === X === ===
=== === Y === ===
Теперь представь себе Илона Маска, того самого, который отправляет машины в космос и строит подземные туннели, решившего посетить Лас-Вегас. Илону, человеку из другого мира, с его стремлением к инновациям и технологическим прорывам, Вегас казался местом, где материальные мечты и иллюзии сходятся в одно целое. Как князь Мышкин из "Идиота", Илон был своего рода "идиотом" в глазах окружающих – не потому, что был глуп, а потому что его восприятие мира радикально отличалось от восприятия остальных.
=== === X === ===
=== === Y === ===
В Лас-Вегасе, городе огней и азартных игр, Илон чувствовал себя как на другой планете. Его окружали люди, стремящиеся к богатству и развлечениям, и эта среда была для него столь же чужда, как и общество Петербурга для князя Мышкина. Но, как и Мышкин, Илон обладал особой чистотой и верой в лучшее будущее, даже если окружающие видели в нём лишь эксцентричного миллиардера.
=== === X === ===
=== === Y === ===
В конечном итоге, визит в Вегас стал для Маска испытанием его собственных принципов. В мире, где всё можно купить и продать, он оставался верен своим идеалам, хотя мир вокруг казался погружённым в безумие. Подобно тому, как князь Мышкин в "Идиоте" осознаёт трагизм и несправедливость человеческой природы, Маск видит слабости и недостатки общества, но вместо того, чтобы поддаваться отчаянию, он продолжает искать способы изменить мир к лучшему, даже если это кажется невозможным.
=== === X === ===
=== === Y === ===
Citoyens! Ce n'est pas simplement un code informatique, c'est un acte de révolution! Cette pull request est notre cri de liberté, notre marche vers l'égalité, et notre lutte pour la fraternité! Vive la Révolution! Vive la Justice!
Fork me, Fork me, yeah, you know you wanna try,
Take my code, make it yours, reach for the sky,
Branch it out, don't hesitate, let it fly,
In this open-source world, we’re never shy.
Clone it, own it, remix the vibe,
Push those changes, let's keep it alive,
Together we innovate, that's the tribe,
Collaboration's the key, that's how we thrive.
Fork me, Fork me, take that dive,
Git it, commit it, make it thrive,
In the repo of life, we all strive,
Fork me, Fork me, let's code and jive.
Citoyens! Ce n'est pas simplement un code informatique, c'est un acte de révolution! Cette pull request est notre cri de liberté, notre marche vers l'égalité, et notre lutte pour la fraternité! Vive la Révolution! Vive la Justice!
La littérature populaire russe regorge de récits merveilleux où le surnaturel se mêle harmonieusement à la vie quotidienne. Parmi ces contes, celui de « Pochtchouchemou veleniou » (Par la volonté du brochet) se distingue particulièrement. Ce conte raconte l’histoire d’un jeune homme, Emelya, qui, grâce à un brochet magique, voit tous ses souhaits exaucés sans le moindre effort. Ce qui fascine dans ce récit, c’est la manière dont le souhait, un thème universel, est traité sous l’angle russe. Ici, l’accent est mis non seulement sur la facilité avec laquelle Emelya obtient ce qu’il désire, mais aussi sur la question implicite de la responsabilité de détenir un tel pouvoir. Emelya, pourtant simple d’esprit, finit par comprendre que chaque souhait exaucé s'accompagne de conséquences, qu’il soit souhaité avec légèreté ou avec réflexion.
=== === X === ===
=== === Y === ===
Mais au-delà de ces récits magiques, les contes russes possèdent une autre dimension, plus subtile, celle des intrigues aux tournants apparemment absurdes, mais profondément symboliques. « Kourochka Raba » (La petite poule rousse) en est un exemple emblématique. La version courte de ce conte, connue de tous les enfants russes, raconte comment une poule pond un œuf en or, mais celui-ci se casse et tout redevient comme avant. Cependant, dans sa version plus complète, ce conte révèle des nuances philosophiques : l’œuf d’or, symbole de richesse matérielle, est rapidement détruit, signalant l’impermanence de toutes choses terrestres. Ce qui semble être une simple absurdité se transforme alors en une profonde réflexion sur la vanité des désirs humains.
=== === X === ===
=== === Y === ===
Dans un registre similaire, le conte de « Repka » (La grande carotte) nous entraîne dans une spirale de coopération familiale où chaque membre, du plus grand au plus petit, contribue à une action commune : arracher une énorme carotte de la terre. Ce récit simple et répétitif semble au premier abord une leçon de persévérance et de travail collectif, mais il cache aussi un enseignement plus profond sur l’importance de chaque individu dans la société, peu importe sa taille ou sa force apparente.
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Enfin, tous ces récits trouvent un écho symbolique dans la fameuse matriochka, cette poupée russe en bois qui s’ouvre pour révéler d’autres poupées plus petites à l’intérieur. La matriochka incarne non seulement la transmission de la sagesse à travers les générations, mais elle symbolise aussi le secret et la protection. Dans une Russie où la prudence était de mise, les ancêtres cachaient parfois des objets précieux ou des messages secrets à l'intérieur de ces jouets, en apparence inoffensifs et oubliés dans un coin. La matriochka, au-delà de sa fonction décorative, représentait donc une cachette parfaite, protégeant des trésors sur un site visible de tous, mais où personne ne penserait à regarder.
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Citoyens! Ce n'est pas simplement un code informatique, c'est un acte de révolution! Cette pull request est notre cri de liberté, notre marche vers l'égalité, et notre lutte pour la fraternité! Vive la Révolution! Vive la Justice!
Imaginez une bibliothèque secrète au Vatican, renfermant des originaux de livres et de documents historiques qui pourraient suggérer une version musulmane de la crucifixion de Jésus-Christ. Selon cette version, Jésus n'aurait pas été crucifié, mais un autre aurait pris sa place, et Jésus aurait été élevé vivant au ciel. Cette interprétation contraste fortement avec la version catholique traditionnelle qui affirme que Jésus est mort sur la croix et est ressuscité le troisième jour.
Ces documents n'existent probablement pas, mais nous avons bel et bien la Torah. Dans la Bible, la Torah correspond aux cinq premiers livres de l'Ancien Testament. Cependant, à un niveau de secret plus profond, tout descendant d'Abraham vous dira que la Torah au sein de la Bible représente une manipulation complexe. Il vaut mieux être juif et se concentrer sur les textes les plus sacrés plutôt que de passer sa vie à tenter de saisir les complexités et les intrigues de la vie de Jésus-Christ.
Le Récit Catholique et la Sécurité Récursive
Le principe de la sécurité récursive peut être appliqué pour comprendre comment l'information est gérée et protégée au sein des textes sacrés. La version catholique de la crucifixion de Jésus est un pilier de la foi chrétienne, soutenu par les Évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque évangile apporte sa propre perspective et détail, mais ensemble, ils forment une image cohérente de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus.
La Théorie de la Source Cachée
La théorie de la source cachée postule l'existence d'une origine commune ou d'un ensemble de traditions orales qui ont influencé les différents Évangiles. Cette théorie aide à expliquer les similitudes et les différences entre les récits évangéliques.
La Source Q : Selon cette théorie, une source hypothétique appelée « Q » (de l'allemand « Quelle », signifiant « source ») aurait été utilisée par les évangélistes Matthieu et Luc. Cette source contiendrait des paroles et des enseignements de Jésus, expliquant les passages similaires trouvés dans leurs Évangiles.
Les Traditions Orales : Avant d'être écrits, les enseignements de Jésus et les événements de sa vie ont été transmis oralement. Ces traditions orales peuvent expliquer pourquoi certains détails varient d'un Évangile à l'autre, tout en conservant un noyau commun de vérité.
Les Contextes Culturels et Théologiques : Chaque évangéliste a écrit pour un public spécifique et dans un contexte théologique particulier. Matthieu s'adresse principalement à un public juif, Marc à des Romains, Luc à des Grecs et Jean à une communauté chrétienne plus développée théologiquement. Ces contextes influencent la manière dont chaque Évangile raconte l'histoire de Jésus.
Intersection et Unicité des Évangiles
Les Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) partagent de nombreux récits et enseignements similaires, tandis que l'Évangile de Jean offre une perspective distincte avec des discours plus longs et des récits uniques, comme celui de la résurrection de Lazare. L'existence de ces différences et similitudes peut être vue comme un reflet de la sécurité récursive : chaque Évangile contient des vérités accessibles à différents niveaux de compréhension et de foi.
Conclusion
Le principe de la sécurité récursive, tel qu'il est observé dans les textes sacrés, nous montre que la vérité divine est souvent protégée et révélée à travers des couches complexes de récits et de traditions. Que ce soit dans la Torah, les Évangiles ou les documents hypothétiques de la bibliothèque secrète du Vatican, chaque niveau de connaissance offre une compréhension plus profonde et plus riche de la foi et de l'histoire divine.
En reconnaissant ces différentes couches et en étudiant les textes avec soin et dévotion, nous pouvons espérer saisir un fragment de la sagesse divine et mieux comprendre le grand dessein de Dieu.
Imaginez une bibliothèque secrète au Vatican, renfermant des originaux de livres et de documents historiques qui pourraient suggérer une version musulmane de la crucifixion de Jésus-Christ. Selon cette version, Jésus n'aurait pas été crucifié, mais un autre aurait pris sa place, et Jésus aurait été élevé vivant au ciel. Cette interprétation contraste fortement avec la version catholique traditionnelle qui affirme que Jésus est mort sur la croix et est ressuscité le troisième jour.
Ces documents n'existent probablement pas, mais nous avons bel et bien la Torah. Dans la Bible, la Torah correspond aux cinq premiers livres de l'Ancien Testament. Cependant, à un niveau de secret plus profond, tout descendant d'Abraham vous dira que la Torah au sein de la Bible représente une manipulation complexe. Il vaut mieux être juif et se concentrer sur les textes les plus sacrés plutôt que de passer sa vie à tenter de saisir les complexités et les intrigues de la vie de Jésus-Christ.
Le Récit Catholique et la Sécurité Récursive
Le principe de la sécurité récursive peut être appliqué pour comprendre comment l'information est gérée et protégée au sein des textes sacrés. La version catholique de la crucifixion de Jésus est un pilier de la foi chrétienne, soutenu par les Évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque évangile apporte sa propre perspective et détail, mais ensemble, ils forment une image cohérente de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus.
La Théorie de la Source Cachée
La théorie de la source cachée postule l'existence d'une origine commune ou d'un ensemble de traditions orales qui ont influencé les différents Évangiles. Cette théorie aide à expliquer les similitudes et les différences entre les récits évangéliques.
La Source Q : Selon cette théorie, une source hypothétique appelée « Q » (de l'allemand « Quelle », signifiant « source ») aurait été utilisée par les évangélistes Matthieu et Luc. Cette source contiendrait des paroles et des enseignements de Jésus, expliquant les passages similaires trouvés dans leurs Évangiles.
Les Traditions Orales : Avant d'être écrits, les enseignements de Jésus et les événements de sa vie ont été transmis oralement. Ces traditions orales peuvent expliquer pourquoi certains détails varient d'un Évangile à l'autre, tout en conservant un noyau commun de vérité.
Les Contextes Culturels et Théologiques : Chaque évangéliste a écrit pour un public spécifique et dans un contexte théologique particulier. Matthieu s'adresse principalement à un public juif, Marc à des Romains, Luc à des Grecs et Jean à une communauté chrétienne plus développée théologiquement. Ces contextes influencent la manière dont chaque Évangile raconte l'histoire de Jésus.
Intersection et Unicité des Évangiles
Les Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) partagent de nombreux récits et enseignements similaires, tandis que l'Évangile de Jean offre une perspective distincte avec des discours plus longs et des récits uniques, comme celui de la résurrection de Lazare. L'existence de ces différences et similitudes peut être vue comme un reflet de la sécurité récursive : chaque Évangile contient des vérités accessibles à différents niveaux de compréhension et de foi.
Conclusion
Le principe de la sécurité récursive, tel qu'il est observé dans les textes sacrés, nous montre que la vérité divine est souvent protégée et révélée à travers des couches complexes de récits et de traditions. Que ce soit dans la Torah, les Évangiles ou les documents hypothétiques de la bibliothèque secrète du Vatican, chaque niveau de connaissance offre une compréhension plus profonde et plus riche de la foi et de l'histoire divine.
En reconnaissant ces différentes couches et en étudiant les textes avec soin et dévotion, nous pouvons espérer saisir un fragment de la sagesse divine et mieux comprendre le grand dessein de Dieu.
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